PENDAHULUAN
Adalah satu perkara
yang memalukan jika ada dari manusia yang mengaku beriktiqad ahli sunnah wal
jamaah tetapi pada masa yang sama mengiktiraf mazhab syiah sebagai mazhab
akidah yang legal dalam Islam. Perkara sebegini terjadi kerana mereka
jahil dalam memahami sumber syiah serta kurang mengetahui bagaimana kotornya
strategi dalam kitab syiah.
Artikel kali ini
kami akan menunjukkan bagaimana para ulama syiah melalui riwayat-riwayat dalam
kitab mereka SENDIRI sedaya-upaya membiarkan masyarakat syiah terus berada
dalam kegelapan dan menyembunyikan fakta-fakta sahih yang mampu mengoncangkan
iman mereka.
MEMBIARKAN PENGANUT
SYIAH TERUS DALAM KEBODOHAN
As-Shaduq ( seorang
Ulama jaguh Syiah Rafdihoh) menukil sebuah hadis SHOHIH dalam kitab Man la
Yadhurruhul Faqih (salah satu dari kitab-kitab utama syiah yang empat) :
- 4534وروى عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: (ألهموهن حب علي
عليه السلام وذروهن بلهاء
“Abdullah bin Sinan meriwayatkan dari Abu
‘Abdillah AS, Beliau berkata : Ilhami mereka ( para wanita ) untuk mencintai
‘Ali AS dan biarkan mereka tetap bodoh.”
Link :
http://elgadir.com/hadis/1/elfakih/fakeeh3/html/ara/books/faqih/faqih-3/a144.html
Dan bagaimana
tanggapan Ulama Syiah mengenai Hadis ini ?:
link: http://www.aqaed.com/faq/6372/
Lalu perhatikan
pada kalimat ini :
حتى تحصل بذلك محبة حقيقية له في قلوبهن
ثم ذروهن لا يعلمن دقائق الدين ولا يعرفن حقيقة الولاية.
“Sehingga dengan
demikian menghasilkan kecintaaan yangg sejati kepada Ali di hati mereka ( para
wanita ), kemudian BIARKANLAH MEREKA ( PARA WANITA ) DALAM KEADAAN TIDAK
MENGETAHUI AGAMA SECARAI MENDETAIL DAN BIARKAN MEREKA TIDAK MENGETAHUI HAKEKAT
WILAYAH.. !”
MENUTUPI HAKIKAT
SEJARAH
Termasuk kenyataan
sejarah yg wajib ditutupi oleh SYIAH
adalah masalah Imam Ali Zainal Abidin membai’at Yazid bin Mu’awiyah, Ini
faktanya :
أن الإمام زين العابدين عليه السلام بايع
يزيد بن معاوية عند واقعة الحرة تقية
ويذكرون ذلك من كتاب "عرفة الإمام"
للسيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ إذ يقول في كتابه:
نقل لي المرحوم صديقي البارّ الكريم سماحة
آية الله السيّد صدر الدين الجزائريّ أعلى الله مقامه أنّه كان ذات يومٍ في بيت المرحوم
آية الله السيّد محسن الأمين العامليّ رحمه الله بالشام، واتّفق حضور المرحوم ثقة المحدّثين
الشيخ عبّاس القمّيّ رحمه الله هناك . فجرى حوار بين المرحومين القمّيّ والأمين.
فقال المرحوم القمّيّ مخاطباً المرحوم الأمين:
لِمَ ذكرتَ في كتاب «أعيان الشيعة» بيعة الإمام زين العابدين عليه السلام ليزيد بن
معاوية عليه وعلى أبيه اللعنة والهاوية ؟!
فقال: إنّ «أعيان الشيعة» كتاب تأريخ وسيرة
. ولمّا ثبت بالأدلّة القاطعة أنّ مسلم بن عقبة حين هاجم المدينة بجيشه الجرّار، وقتل
ونهب وأباح الدماء والنفوس والفروج والأموال ثلاثة أيّام بأمر يزيد، وارتكب من الجرائم
ما يعجز القلم عن وصفها، فقد بايع الإمام السجّاد عليه السلام، من وحي المصالح الضروريّة
اللازمة، والتقيّة حفظاً لنفسه ونفوس أهل بيته من بني هاشم، فكيف لا أكتب ذلك ولا أذكره
في التأريخ ؟! ومثل هذه البيعة كبيعة أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر بعد ستّة أشهر
من وفاة الرسول الأكرم واستشهاد الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء سلام الله عليهما.
قال المرحوم القمّيّ: لا يصلح ذكر هذه الأُمور
وإن كانت ثابتة، لأنّها تؤدّي إلى ضعف عقائد الناس . وينبغي دائماً أن تُذكر الوقائع
التي لا تتنافى مع عقيدة الناس .
قال المرحوم الأمين: أنا لا أدري أيّ الوقائع
فيها مصلحة، وأيّها ليس فيها مصلحة . عليك أن تذكّرني بالأُمور التي ليس فيها مصلحة،
فلا أكتبها
Terjemah :
Dalam kitab
Ma’rifatul Imam, karya Sayyid Muhammad Husein Al Huseini Ath Teheraniy :
Temanku – Ayatullah
Sayyid Shadruddin Al Jaza’iri- menceritakan pada suatu hari dia berada di rumah
Ayatullah Sayyid Muhsin Al Amin Al Amili di Syam, kebetulan Tsiqatul Muhadditsin
Abbas Al Qummi juga ada di sana. Lalu terjadilah dialog antara Abbas Al Qummi
dan Muhsin Al Amin. Abbas Al Qummi bertanya pada Muhsin Al Amin mengapa anda
menyebutkan baiat imam Ali Zainal Abidin kepada Yazid bin Muawiyah, -semoga dia
dan ayahnya dikutuk dan masuk neraka- dalam kitab “A’yanu As Syi’ah”? Muhsin Al
Amin menjawab : kitab A’yanu As Syi’ah adalah kitab sejarah, karena telah
terbukti dalam sejarah bahwa ketika Muslim bin Uqbah menyerang kota Madinah,
membunuh dan merampok serta memperbolehkan kehormatan selama tiga hari atas
perintah Yazid, melakukan kejahatan yang tidak mampu ditulis oleh pena, imam As
Sajjad telah berbaiat pada yazid karena kepentingan mendesak, dan karena
taqiyah untuk menjaga diri dan bani hasyim. Baiat ini adalah seperti baiat Ali
pada Abubakar setelah enam bulan dari wafatnya Nabi , setelah syahidnya
Fatimah. Abbas Al Qummi
mengatakan: tidak boleh menyebutkan kejadian ini meskipun benar terjadi, karena
dapat melemahkan akidah orang banyak, dan kita harus selalu menyebutkan
kejadian yang tidak betentangan dengan akidah orang banyak. Muhsin Al Amin
mengatakan: saya tidak tahu mana kejadian sejarah yang ada manfaat di dalamnya
dan mana yang tidak ada manfaatnya, hendaknya anda mengingatkan saya pada
kejadian yang tidak ada manfaatnya, saya tidak akan menuliskannya.
Link :
http://www.aqaed.com/faq/6127/
Bahkan judul
permasalahan disini :
http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/bookscontent/imamshenasi-arabic/imam15/imam15-11.htm
disebutkan :
انتقاد رأي المحدِّث القمّيّ في عدم
ذكر بعض الحقائق التأريخيّة
"Kritik
pendapat Al Muhaddits Al Qummi mengenai mencegah menyebut sebagian hakikat-hakikat
sejarah....!"
Jelas disini
Al-Qummi tidak mengizinkan malah mengkritik mana-mana ulama lain yang
mendedahkan kisah-kisah fakta sejarah yang benar iaitu yang boleh melemahkan
akidah orang Syiah.
MENCIPTAKAN
KERANCUAN PADA SETIAP MASALAH
Tersebut dalam
salah satu riwayat di kitab Al Kafi yang riwayatnya di shohihkan oleh Bahbudi
dan Al Majlisi :
الكافي للشيخ الكليني - (ج 1 / ص 146)
- أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن
ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم
جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني
وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم
قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير
لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا
وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو
على النار (1) لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه.
Kulaini telah
meriwayatkan dari Zurarah bin A’yun : Saya bertanya pada Abu Ja’far tentang
sebuah masalah, lalu dia menjawab pertanyaanku, lalu datang seseorang
menanyakan padanya pertanyaan yang sama dengan pertanyaanku, tapi Abu Ja’far
memberikan jawaban berbeda dari jawabanku, lalu datang lagi seseorang dan
menanyakan pertanyaan yang sama, lalu Abu Ja’far menjawabnya dengan jawaban
yang berbeda dengan jawaban bagiku dan orang yang pertama, setelah dua orang
itu keluar, saya bertanya: Wahai Putra Rasulullah, dua orang penduduk Irak,
keduanya adalah syi’ahmu, mereka bertanya mengapa engkau jawab dengan jawaban
yang berbeda?
Maka beliau
menjawab: Wahai Zurarah, ini lebih baik bagi kami dan kalian serta bisa memuat
kita tetap eksis, jika kalian sepakat atas sebuah perkara, maka manusia akan
mengenal hakekat kita, akhirnya Aku dan Kalian akan cepat punah...dst [Ushul Al
Kafi, jilid 1 hal 65]
Link :
http://www.mezan.net/books/kafi/kafi1/html/ara/books/al-kafi-1/23.html
MEMFITNAH ALIRAN
SELAIN DARI SYIAH DAN BERBOHONG KETIKA BERHUJJAH
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ
سِرْحَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا رَأَيْتُمْ
أَهْلَ الرَّيْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِي فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ
أَكْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلَ فِيهِمْ وَ الْوَقِيعَةَ وَ بَاهِتُوهُمْ كَيْلَا
يَطْمَعُوا فِي الْفَسَادِ فِي الْإِسْلَامِ وَ يَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا يَتَعَلَّمُوا
مِنْ بِدَعِهِمْ يَكْتُبِ اللَّهُ لَكُمْ بِذَلِكَ الْحَسَنَاتِ وَ يَرْفَعْ لَكُمْ
بِهِ الدَّرَجَاتِ فِي الْآخِرَةِ
Muhammad bin yahya daripada Muhammad bin al-husain daripada
ahmad bin Muhammad bin abi nasr daripada daud bin sirhan daripada abu Abdullah
beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda:
“Jika kamu bertemu ahli bid’ah dan penimbul keraguan selepas
aku tiada, berlepas dirilah daripada mereka, perbanyakkan menghina, mengumpat
dan memfitnah mereka agar mereka tidak lagi tamak dalam melakukan kerosakan di
dalam Islam. Dan berilah peringatan kepada manusia tentang mereka, dan
janganlah mempelajari bid’ah mereka. Allah akan memberi kamu ganjaran kebaikan
untuk apa yang kamu lakukan dan mengangkat darjat kamu di akhirat”
Sumber:
(Al-Kulaini, Al-Kafi,
jilid. 2, bab. 159, m/s. 375, hadith # 4 )
Status:
al-Majlisi menilai ia
adalah hadith Sahih dalam Mir’aat Al-’Uqool, jilid. 11, m/s. 77
إذا رأيتم أهل البدع والريب – غير الشيعي
أو الشيعي المهتدي – فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ،
وباهتوهم – اي ابهتوهم بالكذب والبهتان – كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم
الناس
“Jika kamu melihat ahli bid’ah dan penimbul keraguan –
selain daripada syiah atau syiah baru – maka tunjukkanlah bahawa kamu berlepas
diri daripada mereka, perbanyakkanlah menghina, mengumpat dan fitnahlah mereka
– iaitu memfitnah mereka dengan melakukan penipuan dan tuduhan palsu – agar
mereka tidak tamak melakukan kerosakan ke dalam agama Islam, serta berilah
amaran kepada manusia tentang mereka”
Sumber:
(Tanbih al-khawatir jilid 2, m/s 162)
(Wasaail al-syiah jilid 11, m/s 508)
(Nahj al-intisaar m/s 152)
Ditulis oleh: Ustaz Dodi El-Hasimiy
No comments: